analyse de la société traumatique Page d’actualités PolitikYol

Surveiller la situation de la société d’un point de vue psychologique, sociologique, économique, politique et juridique et les analyser à travers les résultats de la recherche scientifique peut être un indicateur pour résoudre les problèmes..

Nous décrivons les résultats des conditions négatives de l’économie turque dans des articles sur policyyol.com. Il n’est pas possible pour la Turquie, qui est allée au-delà des règles de la doctrine économique, de résoudre le problème de la forte inflation, qui est devenu une question prioritaire, avec la pratique actuelle. D’autre part, les mouvements sociaux impliquant l’économie sont très étroitement liés à l’économie.

Si l’économie a besoin de développement – ce qui L’économie turque en a désespérément besoin – nous devons analyser les tendances sociales en même temps que l’économie. Le développement exige l’existence d’objectifs et d’idéaux communs dans la société.

La Turquie est dans un profond traumatisme social dans lequel les conditions économiques sont difficiles. Surveiller la situation de la société d’un point de vue psychologique, sociologique, économique, politique et juridique et les analyser à travers les résultats de la recherche scientifique peut être un indicateur pour résoudre les problèmes. Mais on constate que le gouvernement actuel fait la sourde oreille aux solutions d’orientation bien intentionnées. C’est le cas depuis 2002, lorsque le parti AKP est arrivé au pouvoir. Ce n’est pas un phénomène nouveau.

L’atmosphère sociale et politique que le gouvernement du Parti AKP a changé au cours des 20 dernières années a conduit à une polarisation de la société. La polarisation a une caractéristique de la méthode préférée par tout régime autoritaire.

l’économie avec la politique ils sont entrelacés. L’économie est un phénomène social. Aujourd’hui, nous devons observer les conditions de l’économie turque avec le régime autoritaire. Car les mécanismes pour montrer au dirigeant les bons pas dans l’économie ont disparu. La situation affaiblit la capacité de l’État à gouverner. Les objectifs sociaux communs et les idéaux nécessaires au développement ne peuvent pas être formés.

Les caractéristiques d’un leader qui crée l’autorité peuvent être tracées à travers ses relations avec la société et les mots qui conduisent à la formation de ces relations.

Analyser l’autoritarisme par la sociologie et la psychologie Personnalité autoritaire travail scientifique et une source d’inspiration pour ce travail. Fuyez la liberté La référence à un autre article scientifique intitulé « Turquie » avec une approche scientifique contribue à la compréhension de la situation actuelle en Turquie.

D’un côté, il y a les caractéristiques d’un leader, de l’autre, il y a le concept d’autoritarisme de droite, qui résume les valeurs de la société. Les sociétés sujettes à l’autoritarisme de droite ont tendance à croire en des dirigeants forts, déterminés et traditionalistes qui se considèrent attachés à leurs propres valeurs.

Il est nécessaire de prendre et de rappeler certaines de ses paroles passées comme référence, dans un lieu où l’actuel président de la République de Turquie, dans ses propres mots, à travers la vengeance a façonné ses relations avec la société, et dans un lieu où il pourrait utiliser le terme “salope” segments de la société avec son aspect autoritaire.

  • Allez, emmène ta mère et sors d’ici !
  • Celui qui dit non est un putsch.
  • J’ai dit : « Notre but est d’élever une génération religieuse. Je me tiens derrière ces mots.
  • Ils tiennent parce que la laïcité échappe à tout contrôle. Eh bien, la laïcité disparaîtra naturellement après que les gens l’auront demandé.
  • On ne peut pas être à la fois laïc et musulman. Vous serez soit musulman, soit laïc. Lorsque les deux sont ensemble, ils créent une magnétisation inverse. Ce n’est pas possible, les deux ne peuvent pas être ensemble.
  • Il prend soin de lui de manière neutre.
  • M. Öcalan rend compte des têtes qu’il a prises, mais j’ai passé 4 mois en prison pour mes pensées.
  • Ils disaient que nous couvrions le pays de filets de fer. Qu’est-ce que tu dansais à part parler ? Mais regarde, on tricote. J’espère que nous le ferons. Nous allons continuer.
  • À l’avenir, la Turquie n’aura plus de place pour le kémalisme et des régimes comme le kémalisme. Le kémalisme ne peut pas se reproduire. Le déterminant le plus important pour nous, ce sont les principes de l’Islam. Tout est déterminé par lui.
  • Si vous dites que heureux est celui qui dit que je suis Turc, il dira combien est heureux celui qui dit que je suis Kurde.
  • Un geste de respect s’impose. Priez au lieu de rester silencieux. Je ne comprends pas le sens de rester immobile.
  • La Turquie ne s’est pas équipée de rails en chantant l’hymne du dixième anniversaire. Ces choses ne se passent pas avec des mots. Chantez l’hymne, tricotez avec des filets de fer. Qu’est-ce que tu tricotes, quoi ?
  • La publicité des maillots de bain est l’exploitation de la luxure.
  • La démocratie est un tram, vous allez à votre destination et vous y descendez.
  • Nous avons changé de chemise.
  • Qu’est-ce qu’ils ont dit sur moi ? L’un des résultats est la même mentalité. Quelqu’un a dit qu’il était géorgien. Il s’est avéré que l’un d’eux a dit “Désolé”, avec des choses beaucoup plus moches, “Arménien”.
  • Il n’y a aucune règle selon laquelle chaque diplômé universitaire trouvera un emploi!
  • Les amis qui lisent beaucoup jouent maintenant misérablement.
  • Dans notre jeunesse, nous avons toutes sortes de mauvaises habitudes humides et sèches.
  • Je vois la situation de ceux qui sont venus de Kadıköy et sont descendus du ferry. Ce ne sont pas des choses qui correspondent à mes valeurs.
  • Assis l’un à côté de l’autre sur un banc. Vous pouvez vous en réjouir. Comme Tayyip Erdogan, je n’apprécie pas cela. Je crois que cela ne satisfait pas la majorité dans la société.
  • Cinquante pour cent que nous gardons à peine à la maison.
  • LGBT, ça n’existe pas, cet état est national, spirituel.

On peut se demander à quel point certaines de ces affirmations sont vraies ou fausses, mais presque toutes impliquent une polarisation et une marginalisation. Certains textes datent des années 1990. C’est-à-dire jusqu’à l’année où le parti AK n’était pas au pouvoir.

La Turquie a une société sujette à l’autoritarisme de droite. Il a une forte propension à se rendre à des dirigeants forts. Cela peut devenir difficile dans les discussions sur vos valeurs. Le durcissement crée une culture de lutte au lieu de conflits. D’autre part, il veut que chacun adhère à ses jugements de valeur. Une telle société tient depuis 20 ans un leader qu’elle considère comme traditionnel et fort.

La Turquie a perdu la culture du débat au point qu’elle a atteint en 20 ans. Au lieu de cela, la culture de la lutte est venue, la culture de l’humour a disparu. Dans un tel environnement, il n’est pas possible de discuter des problèmes en détail et de créer un esprit commun. Comment les buts et les idéaux communs nécessaires à l’économie peuvent-ils être produits dans des conditions sociales dans lesquelles un esprit commun ne peut pas être produit ? Même dans la décennie perdue des années 1990, au moins le mot Turquie a été entendu. Au lieu de se développer à partir de là, le pays a commencé à chercher les années 1990.

Suivant les tendances et les développements que j’ai essayé d’expliquer ci-dessus, une marche de la Turquie vers la démocratie émergera-t-elle ? La réponse est le choix.

La société est sujette au véritable autoritarisme. Et les soi-disant intellectuels ? Pas assez, mais ceux qui disent oui ? N’ont-ils jamais étudié la société d’un point de vue scientifique ? N’avaient-ils pas un tel talent ? Malgré ce qui se disait dans les années 1990, comment se fait-il qu’ils ne l’aient pas vu aujourd’hui ? Sont-ils clairs maintenant ? Quel genre de lumière ceux qui contribuent à ces jours sombres ont-ils à l’esprit ?

La Turquie est votre choix de la façon dont vous voulez vivre.

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