Marcher nu, avoir des relations sexuelles dans la rue, se brûler… Pourquoi ces actions se produisent-elles ?

Il y a eu des scènes de marche nue dans la rue, d’avoir des relations sexuelles sur la plage et, plus récemment, une personne qui s’est brûlée près de la tour de Galata en Turquie. Il est intéressant de savoir pourquoi ces événements se produisent, qui se produisent dans différentes parties de la Turquie, en particulier à Istanbul.

En plus des difficultés économiques, on rapporte que la pandémie, qui a touché ces dernières années, affecte négativement la psychologie de la société et provoque des traumatismes tels que l’anxiété, la dépression et le trouble de stress.

Université Hacettepe, Dr. Instructor Selon son membre Göze Orhon, des actions telles que marcher nu dans la rue, avoir des relations sexuelles sur la plage ou brûler sont des comportements pendant une crise.

Considérant ces actions comme des « actions pouvant avoir une valeur symbolique » en termes de périodes de crise, le Dr membre instructeur Göze Orhon ; « C’est comme si vous vous souveniez de la crise économique de 2001 avec l’homme qui a jeté les caisses de Bülent Ecevit. Ce seront probablement des images de la période dans laquelle nous vivons qui ne resteront pas dans la mémoire sociale. il dit.

Orhon estime qu’il peut y avoir des lacunes à donner des commentaires trop généralistes sur ces images et une lecture trop symptomatique de tous ces événements :

“Nous vivons une crise stratifiée. Autoritarisme, corruption et désintégration au niveau politique, désintégration de l’institutionnalisme et des institutions étatiques. Nous les avons depuis un moment. Ensuite, il y a la pandémie générale et les problèmes psychologiques qu’elle entraîne, même si cela n’est pas assez souligné. L’homme est un être interactif. Cette interaction est limitée sous toutes les formes possibles. La pandémie était principalement un problème de santé publique d’un point de vue physiologique, mais elle a également été perçue et est perçue comme un problème de santé publique d’un point de vue psychologique. Enfin, la grave crise économique et l’effondrement, avec tout cela, peut-être, le contact politique et culturel avec le citoyen “ordinaire” peut être plus indirect, mais l’effondrement économique affecte très facilement et directement la vie quotidienne des citoyens. Nous sommes dans un endroit où nous parlons de la faim, pas de la pauvreté. Un tel cadre a la capacité d’expliquer non seulement les actions sociales dont nous avons parlé, mais aussi de nombreux événements allant du niveau individuel – des relations simples et quotidiennes entre les personnes – au niveau social en général. À cet égard, il ne serait pas exagéré de parler de table d’anomie. »

Göze Orhon voit ce qui s’est passé comme l’expression d’un “sentiment d’impuissance” dans la société :

“Honnêtement, j’ai tendance à lire des actions aussi sensationnelles comme un problème de visibilité des citoyens. Nous vivons dans un environnement où les oppositions sociales s’effacent ou tentent de s’effacer à tous les niveaux. Il y a un gouffre de sens entre la réalité nue de la faim, le fait que le diesel dépasse 25 lires, l’écart entre les salaires et les loyers est presque comblé, et tout cela n’est pas visible pour le pouvoir politique. Il y a un contraste saisissant entre tout cela et les rires du ministre de l’Économie ou du président parlant du « coût de la vie ». Les gens pensent que dans ces circonstances leur expérience difficile n’est pas visible. Au-delà de la pensée, c’est une émotion socialisée, un sentiment d’impuissance. Marcher nu, se brûler et un ambulancier attaché à une ambulance indiquent des actions extrêmes et un désir d’être vu.

Exprimant l’opinion que ces actions, qui font l’objet de discussions depuis un certain temps, étaient le résultat d’une thésaurisation, le Dr Orhon déclare: “Je pense que la nudité est une façon d’être visible ici, qu’il est impossible d’ignorer.”

Souvenez-vous de la rencontre des citoyens avec les représentants des autorités politiques. Nous assistons à de nombreux moments d’inutilité, du discours d’un citoyen sur la pauvreté disant “c’est trop pour moi” à la mise de l’argent dans la poche de Dilek, un malade du cancer essayant de parler à la ministre au sujet de ses médicaments. et se sent invisible, inaudible, dans les réunions – vous pouvez même inclure la sécurité électorale. La nudité est, à mon avis, un moyen indiscutable d’être visible ici. En d’autres termes, la nudité est un moyen certain d’être visible. des endroits très différents comme Antalya, Mardin, Elbistan.

Orhon n’est pas d’accord avec les commentaires selon lesquels ces actions de plus en plus fréquentes sont planifiées, mais pense qu’il existe un lien entre elles.

Considérant qu’il n’est pas correct de lire les actions ci-dessus avec la même motivation, Orhon souligne qu’il peut y avoir des raisons spécifiques pour les actions :

“Peut-être que le cadre dans lequel nous pouvons tous les réunir pourrait être une énorme érosion de la sociabilité. Depuis 2013, de nombreux événements se sont produits en Turquie qui ont aggravé cette érosion. Nous pouvons citer un certain nombre d’exemples de cette situation, des personnes que nous avons perdues lors du rassemblement pour la paix du 10 octobre 2015 qui ont été repérées au stade de Konya, au fait que le président a pendant un certain temps appelé ceux qui ont participé à la manifestations à Gezi “salopes”. depuis. L’état de la société repose sur un ensemble de conventions morales, culturelles et politiques. Nous vivons à une époque où ces conventions sont floues et parfois délibérément violées par le pouvoir politique. S’il faut nécessairement les lire comme un symptôme, on peut les lire comme un symptôme de l’érosion de la sociabilité.

Göze Orhon, qui déclare que la « panique morale » qui se produit dans le réflexe social contre les protestations n’est pas appropriée, estime que le cadre fixé par les médias est efficace pour façonner cette réaction.

Déclarant que ces images ne sont pas à fond à l’ordre du jour des politiciens, Orhon estime qu’en cas d’escalade de ces événements et d’événements similaires, le pouvoir politique, qui agit comme s’il n’y avait pas de crise, ne sera pas utile pour parler de ce comportement déviant. .

“Il est trop ‘déshonorant’ pour l’opposition de s’aligner sur elle et de la traiter comme une image de crise”, a déclaré Orhon.

“La panique morale est une réponse conservatrice dans n’importe quelle situation. Et c’est dangereux. Donc, bien sûr, je ne peux pas dire que c’est une réaction appropriée. Pas par lui-même. La façon dont les médias résolvent le problème est étroitement liée à la façon dont ils cadrent l’histoire. Le conservatisme fournit un terrain très fertile pour la panique morale. Les raisons que j’ai mentionnées ci-dessus alimentent directement l’environnement de panique morale. De plus, les réseaux sociaux sont un média très approprié pour cela. Le fait que les médias sérieux, responsables et critiques ne s’intéressent pas trop à cette question et que cette actualité soit majoritairement faite avec la motivation du « clickbaiting » nous donne quelques indices sur les médias et la panique morale. Bien sûr, ces événements peuvent facilement créer une atmosphère de panique morale. Mais même dans les médias grand public, ces nouvelles sont souvent accompagnées d’informations selon lesquelles l’auteur de l’incident n’est pas mentalement stable. En ce sens, les médias ne présentent aucune donnée significative. Il existe de nombreux exemples de production d’un réflexe moral de panique à travers les médias en Turquie. Les nouvelles d’Aczmendi ou des satanistes de la fin des années 1990 ont provoqué de telles réactions. Mais je ne pense pas que révéler une panique morale soit approprié pour ces événements. »

Déclarant qu’il ne pense pas que cela se transformera en une forme d’action sociale, Orhon dit que les événements qui se sont succédés et qu’il compare au réflexe du moment d’impuissance peuvent continuer :

Un désespoir similaire est indiqué par les suicides, dont le nombre a considérablement augmenté depuis 2021. Bien sûr, quelque chose qui a une issue beaucoup plus dévastatrice, c’est le suicide, pas deux formes d’action qui peuvent être comparées dans leurs conséquences, mais toutes ces actions, y compris les suicides, peuvent être lues comme des comportements de la période d’anomie. »

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