Actualité de l’Intelligence Artificielle sur l’Axe de la Religion

Emine ACAR

La religionC’est un phénomène aussi vieux que l’histoire humaine. Le comportement de développer des outils et des machines qu’il peut utiliser quand il veut pour ses propres besoins pour subvenir à ses besoins est un autre fait aussi ancien que l’existence humaine. Alors que ces systèmes, qui sont le reflet de l’imagination, représentaient autrefois la force musculaire humaine, on pensait qu’ils pouvaient représenter la puissance de l’esprit dans le temps. Intelligence artificielle la technologie est née. L’idée de l’art de l’intelligence, née de l’univers mécanique et de la compréhension humaine, est aujourd’hui la technologie motrice de l’Industrie 5.0.

Les religions divines offrent des principes qui guident l’homme dans sa relation avec Dieu, les autres et la nature. La technologie de l’intelligence artificielle, en revanche, a des implications radicales et surtout menaçantes, ainsi que les opportunités qu’elle offre pour l’homme et sa relation avec Dieu, la société et l’environnement. Dans ce contexte, cette technologie est en quelque sorte un produit et une réalisation qui peuvent être considérés comme l’aboutissement de l’effort collectif des êtres humains à travers l’histoire, dotés par le créateur de connaissances et de sagesse, et rendus susceptibles de développement et de progrès par leurs propres efforts. et coupes. À cet égard, elle peut servir à établir un ordre mondial plus prospère, juste, moral et acceptable en faveur du développement matériel et spirituel des êtres humains. Mais d’autre part, comme il s’agit d’une technologie très puissante aux potentiels révolutionnaires qui affectera directement les personnes, la société, les institutions sociales et la nature, son utilisation sans le contrôle de principes éthiques universels malveillants aura des résultats dévastateurs.

L’homme à l’ère de l’intelligence artificielle

La base de l’affirmation de l’intelligence artificielle sur la nature des êtres humains est l’hypothèse qu’elle peut être réduite à une simple matière, et qu’elle est donc une entité mécanique et imitative. Ainsi, il est possible de développer des machines qui n’ont pas de limites et de faiblesses physiques humaines, mais qui ont des compétences cognitives beaucoup plus rapides et plus avancées. Cependant, cela met en péril la réduction de l’être humain de la position de sujet à l’objectivité face aux machines.

Il consiste en l’unité de l’homme, de l’âme et du corps dans la foi de l’islam ; C’est un être béni et responsable qui, par son intelligence et sa volonté, a été rendu supérieur à la plupart des créatures (Isra, 17/70). Le fait qu’il soit l’être le plus parfait, le plus beau et le plus distingué sur terre en termes de qualités physiologiques, spirituelles et mentales signifie : « Nous avons vraiment créé l’homme sous sa plus belle forme. (Étain, 95/4.) Verset. En termes de plénitude de l’âme et du corps de l’Islam, il est toujours en interaction avec le monde extérieur et son monde intérieur ; Bien sûr, il n’est pas possible à l’homme, qui est un être polyvalent et développé qui sait, veut, libère, agit, a des valeurs et croit, de rentrer dans le moule des philosophies réductionnistes qui ne font que le comprimer dans la matière, l’abstraire des valeurs, du sens et de la spiritualité, lui un robot.

Dieu et la religion à l’ère de l’intelligence artificielle

Le contexte philosophique de l’intelligence artificielle est similaire à celui que l’on trouve dans d’autres religions, en particulier dans la Bible, “imago dei”. [“Tanrı insanı kendi suretinde (imago dei) yarattı.” (Tekvin 1:27)] Cela rend la doctrine conceptualisée comme Par conséquent, le développement de l’intelligence artificielle est basé sur les attributs divins de Dieu, tels que l’esprit, le pouvoir de gouverner la terre, etc. Cela signifie que l’homme crée des machines intelligentes à son image, de la même manière. façon dont l’homme crée des machines intelligentes à votre image, en lui donnant des qualités. En plus de cette approche dans laquelle l’homme se voit attribuer le rôle de dieu, il existe également des approches dans lesquelles l’intelligence artificielle est divinisée, représentant un nouveau type d’être intelligent parfait et surhumain. Ce nouveau dieu, qui se présente comme un remplaçant du dieu métaphysique traditionnel, est présenté à l’attention de l’homme moderne, qui devrait s’appuyer sur un être transcendant. Un autre effet possible de l’intelligence artificielle sur la religion dans le contexte de la relation entre l’homme et dieu sont principalement les nouveaux mouvements athées axés sur l’intelligence artificielle et le transhumanisme.

Selon l’islam, il n’y a ni commencement ni fin à l’existence d’Allah, qui existe par lui-même et par nécessité (vacibu’l-wujud). pas d’encre; Allah, qui est un et unique dans son essence, ses attributs et ses actes, est le créateur et le soutien de l’univers. Les systèmes d’intelligence artificielle, en revanche, sont facultatifs et nécessitent des logiciels et du matériel fabriqués par l’homme autres qu’eux-mêmes. Encore une fois, il ne faut pas oublier que l’intelligence artificielle est basée sur des matériaux limités et finis dans l’espace, dont le début et la fin ont été révélés par des théories telles que le Big Bang et l’Entropie. L’unicité et l’unicité ne peuvent être mentionnées pour les machines et les robots intelligents développés sur l’imitation des compétences cognitives humaines et des qualités physiologiques. Bien que l’intelligence artificielle ait des qualités telles que la connaissance et le pouvoir, il lui est impossible d’avoir la perfection et la perfection des attributs d’Allah, son existence possible et limitée étant créée plus tard. De plus, aucune machine artificielle, aussi avancée soit-elle, ne pourra faire ressentir au croyant la paix, la sécurité et la confiance que le croyant ressent en Allah.

La société à l’ère de l’intelligence artificielle

En ce qui concerne les effets de l’intelligence artificielle sur la société en interaction avec la religion, la première question est de savoir comment les sociétés et les institutions sociales s’adapteront aux innovations que cette technologie apportera. Étant donné que cet ajustement ne se produira pas simultanément dans tous les pays, il est inévitable que l’injustice mondiale s’accroisse. D’un autre côté, il est prévu que les robots prendront beaucoup plus de travail des mains des gens à l’avenir. Dans ce cas, les premières personnes à perdre leur emploi seront les personnes peu qualifiées, tandis que la forte hausse des revenus de ceux qui utilisent mieux la technologie creusera l’écart entre les classes ; Laisser les gens sans revenus et sans but provoquera une dépression sociale et globale.

L’efficacité croissante et approfondie des systèmes d’intelligence artificielle dans presque tous les domaines de la vie nécessite une réorganisation des systèmes juridiques. Déterminer le statut social et juridique de l’intelligence artificielle, en tant qu’agent actif dans l’interaction avec son environnement, la prise de décision et l’action, est essentiel pour déterminer les droits et responsabilités des machines et les principes éthiques mutuels entre humains et machines. Le fait que les systèmes intelligents fonctionnent avec une autonomie croissante accroît l’importance et l’urgence de dessiner ce cadre éthique et juridique.

La foi islamique a adopté la protection des cinq principes de base (zarûrat-ı hamsa) pour tous : la vie, l’esprit, l’honneur, la foi et la propriété. Dans l’Islam, qui idéalise un monde juste, solidaire et pacifique, l’une des principales conditions de formation de cet ordre idéal est de mener une politique économique morale, juste et équilibrée, dans laquelle l’intérêt de la société prime sur l’intérêt des individus, la richesse est équitablement répartie et tous les membres de la société font des affaires selon leurs capacités.

Afin de déterminer le statut juridique et social de l’intelligence artificielle, il est nécessaire de préciser si ces systèmes intelligents doivent être considérés comme des sujets ou des objets. À ce stade, les explications des sciences islamiques sur la nature de l’intelligence artificielle seront une source importante. Le fait que le kalam soit une discipline qui traite étroitement de la physique et de la cosmologie, développe des théories sur les éléments et la nature de l’univers, et à partir de là représente les concepts humains, révèle son rôle de premier plan dans l’étude de cette technologie. D’autre part, comme le kalam est une science universelle qui découvre et prouve les principes d’autres sciences, il établira également une base pour des approches qui seront développées par d’autres sciences islamiques, en particulier le fiqh.

L’environnement à l’ère de l’intelligence artificielle

L’intelligence artificielle, qui est une sous-branche de la technologie développée par l’homme pour diriger la nature vers ses propres objectifs et en tirer profit, est un concept non seulement de l’homme mais aussi de la nature. Surtout pendant l’épidémie de Covid-19, la valeur d’un équilibre écologique durable est mieux comprise, et il est devenu plus important d’identifier la contribution ou les menaces de la technologie à cet équilibre et de prendre les mesures nécessaires. Selon la plupart des experts, l’intelligence artificielle a le potentiel d’atténuer les effets du changement climatique. D’autre part, l’une des principales causes d’émissions de carbone, qui est l’une des plus grandes causes de la crise climatique, est la très grande quantité d’énergie utilisée par les systèmes intelligents, notamment dans le traitement et le stockage intensifs des données.
Selon la croyance islamique, Allah a créé l’univers dans une certaine mesure et l’a rendu dans un ordre, un équilibre et une harmonie parfaits. Le monde, qui est équipé de preuves de l’existence, de l’unité, des noms et des attributs d’Allah, est toujours sous Son commandement, et l’homme a la tâche de protéger l’ordre unique établi par Allah. Bien sûr, il est naturel et même nécessaire qu’une personne bénéficie des possibilités de la science et de la technologie tout en remplissant ce devoir. Dans ce contexte, le développement de systèmes d’intelligence artificielle respectueux de l’environnement et leur utilisation pour anticiper, détecter et résoudre les problèmes environnementaux mondiaux donneront des résultats utiles et efficaces.

Évaluation

L’intelligence artificielle est peut-être la technologie la plus controversée en termes d’implications et de conséquences religieuses, philosophiques et éthiques parmi les technologies que les êtres humains ont découvertes grâce à l’intelligence, à l’apprentissage de la science, aux découvertes et aux capacités inventives qu’Allah leur a accordées. En particulier, il peut faire l’objet d’allégations qui contredisent clairement les interprétations traditionnelles des religions divines au sujet de la nature humaine et de la compréhension de Dieu. À cet égard, son bagage intellectuel nécessite une profonde recherche religieuse et philosophique. Cependant, les préjugés contre l’opposition doivent être évités lors de cet examen. En fait, la qualité de la technologie, y compris l’intelligence artificielle, n’est pas déterminée par la technologie elle-même, mais à quelles fins elle est utilisée. Il sera donc utilisé comme un instrument de la responsabilité de l’être humain, dont la nature et la dignité ont été préservées, en la qualité du Calife d’Allah, pour construire et reconstruire sur Terre ; Les religions n’auront rien contre la technologie morale, éthique, légale, fiable et respectueuse de l’environnement d’une intelligence artificielle sans faille. Compte tenu de l’utilisation généralisée de cette technologie et du pouvoir que les pays ont acquis grâce à cette technologie, il est essentiel que les musulmans mettent cette question à l’ordre du jour dans tous les domaines, y compris les sciences religieuses et sociales, afin d’avoir une voix dans le développement et la mise en œuvre. .intelligence artificielle.

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