“Notre espoir, c’est la génération Z”, mais “Pourquoi n’y a-t-il pas de jeunes dans les réunions ?”

19.06.2022 06:30

Nous devons maintenant voir que nous ne pouvons pas inclure de nouvelles personnes avec nos anciennes formes, ni dans les organisations politiques actuelles de la gauche, la jeunesse révolutionnaire, ni dans les syndicats et les organisations du parti.


Chanter l’hymne d’Izmir au Festival du printemps de l’Université d’Erciyes est devenu l’agenda des médias sociaux.

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Lors de la réunion de l’association à laquelle j’ai assisté, après une conversation fructueuse, notre ami a dit qu’il espérait que les jeunes feraient tomber l’AKP, mais il ne pouvait pas les voir aux réunions. Il était réprobateur… Quand je lui ai demandé de quelles réunions il parlait, il m’a répondu qu’il parlait des réunions du week-end avec petit-déjeuner au deuxième étage du bâtiment syndical. Des entretiens amicaux et quelques évaluations de l’agenda du pays ont eu lieu lors de ces réunions. Après le petit déjeuner, un universitaire invité ou une personne bien informée venait discuter de l’ordre du jour. Dans la dernière partie, le panel ou séminaire était couronné de quelques questions-réponses (il m’a semblé entendre de longs discours qui commençaient par « non pas une question, mais une contribution »). Mais les jeunes ne sont pas venus.

Ces événements, où les gens se rassemblent et échangent des idées, existent en fait dans le monde entier comme une tradition de forum. J’ai assisté à de nombreux rassemblements sur ce sujet au cours de mes années de journalisme, à cause de la politique et en tant qu’écrivain. J’ai eu l’occasion d’assister à des réunions où il n’y avait pas de jeunes, et à celles où il n’y avait que des jeunes. Le système du « panel », qui existait il y a 10 ans et où j’étais souvent intervenant, semblait fonctionner comme un mode de communication et de rencontre. Cependant, ces dernières années, j’ai remarqué que la timidité augmentait, que l’intérêt des jeunes diminuait et que des mesures drastiques étaient prises pour éviter cela, notamment lors des réunions en Europe (contrainte de temps, interventions de modération, déviation du sujet, etc.).

Pourquoi je t’ai dit ça ? Les jeunes ont toujours été une force dirigeante dans le développement du mouvement révolutionnaire en Turquie. En tant qu’élément de résistance au régime ACP, une dynamique similaire a émergé dans les actions du FMI, les actions sur les œufs et la peinture dans les universités, la résistance du METU et le soulèvement de Gezi au milieu des années 2000. Ces derniers temps, l’absence d’avenir, les politiques de répression, l’instabilité du système éducatif, les politiques fondées sur l’interprétation la plus rétrograde de la religion ont provoqué la réaction de millions de jeunes. Les jeunes ont montré leurs réactions sur les réseaux sociaux et dans des interviews de rue à diverses occasions. En conséquence, la rhétorique royaliste du régime du palais n’a jamais pleinement recueilli le soutien des jeunes. Cela a créé l’espoir que “la génération Z renversera l’AKP”. Mais surtout les jeunes qui ont grandi dans une période de pression croissante après 2015, qui sont introvertis et ont une relation intense avec la technologie, n’ont pas encore fait partie de la politique organique. Cette situation a soulevé des inquiétudes quant à “où est ce Z”.

Comme Ateş İlyas Başsoy l’a écrit dans notre journal, la définition appelée “Génération Z” est une classification des annonceurs basée sur les habitudes de consommation. En ce sens, je voudrais vous rappeler la génération du baby-boom. Les baby-boomers sont une définition qui décrit une génération née entre 1946 et 1964. après la Seconde Guerre mondiale et est né à la suite d’une “explosion” de la population comme son nom l’indique. Vous savez, la génération contre laquelle les jeunes sont en colère et disent “Ok Boomer”… C’est une définition qui cible les habitudes de consommation par essence. Ils ont essayé d’adapter le terme, qui est surtout utilisé dans les études économiques d’origine américaine, à la Turquie. La précision de cette définition pour un pays qui n’est pas entré en guerre et qui a connu une dynamique sociale et politique différente est discutable. Plus la définition de Boomer est controversée, à mon avis, plus la définition de la génération Z est ambiguë. J’ai essayé de lire presque tous les livres qui sont sortis sur le sujet. Il y avait des choses que j’ai apprises de chacun d’eux, mais les généralisations et les déterminations étaient axées sur l’observation (enfant, enfant du voisin, plusieurs sondages sur le site Web, heures d’utilisation des médias sociaux, etc.) et les processus politiques et de classe n’étaient pas pris en compte.

Un point commun des décisions prises dans les livres et la recherche de la génération Z est qu’ils se concentrent sur la technologie et les médias sociaux. Le principal facteur qui détermine le comportement des jeunes est considéré comme le fait que les réseaux sociaux sont disponibles à tout moment via les smartphones et que le processus d’acquisition de l’identité se déroule sur les réseaux sociaux. Une caractéristique commune de l’enfance et de l’adolescence qui utilise de manière intensive les réseaux sociaux, les écrans et les images en streaming est d’apprendre à effectuer des transitions rapides au lieu d’examens approfondis et d’un accès rapide à des informations triées. De plus, la possibilité de voir d’autres vies, d’accéder à n’importe quelle partie du monde dans un environnement virtuel, d’explorer différentes possibilités les empêche de s’intéresser à la politique introvertie. L’analyse qui s’impose à la lumière de ces données est sans doute très importante, mais il est également vrai qu’elles sont pour la plupart spécifiques à la classe moyenne urbaine. Un jeune travaillant comme coursier, un jeune habitant à la campagne, un jeune ramassant des déchets de papier, un jeune essayant de survivre, un jeune travaillant 15 heures dans le secteur des services peuvent être exclus de plusieurs de ces définitions.

Si je reviens à la question de savoir pourquoi il n’y a pas de jeunes dans les réunions, j’aimerais ici me concentrer sur deux questions. Le premier est “un combat politique fructueux…” Les gens qu’on appelle les jeunes ont entre 15-24 ans selon l’UNESCO, 12-24 ans selon l’ONU, 35 ans selon nous, à mi-parcours j’ai rien vu d’autre que l’AKP au cours des 20 dernières années. Si on ne compte pas quelques résistances et les dernières élections locales, elles n’ont pas encore vu le succès de ce qu’on appelle l’opposition ! Les jeunes que nous appelons « les jeunes de Gezija » n’ont plus grand-chose à voir avec la jeunesse d’aujourd’hui car l’étudiant de 19 ans avait 10 ans lors du mouvement de résistance à Gezija. Si nous regardons les moments où un grand nombre de jeunes apparaissent en Turquie, nous voyons qu’il y a des résultats plus directs, tels que des programmes électoraux et des protestations contre les dates d’examen sur les réseaux sociaux. En ce sens, il y a un besoin certain d’un programme de lutte plus ciblé, concret et légitime.

La seconde est que les débats politiques de style communiqué menés par des panélistes éclairés ne sont pas attrayants pour les jeunes, ce qui est un problème depuis un certain temps. Malheureusement, Halk TV et Tele 1, deux chaînes que je regarde à la maison et dont j’accepte fièrement les invitations, suivent un chemin similaire. 2-3 personnes crient, nous sommes en colère, nous parlons longtemps, les gens nous regardent pendant 4-5 heures. Alors quand ils demandent ce qu’on va faire parce que je ne peux pas donner de réponse concrète, je me tais et ne critique pas. Je ne peux que voir que ces canaux chez les jeunes sont codés comme “canaux parents”. Il suffit de regarder quelques minutes d’informations ou de sections hilarantes du talk-show du lendemain.

Alors qu’il était directeur du journal en 2017, les étudiants de l’Université de Galatasaray ont voté et ont choisi BirGün pour le journal de l’année. Je suis allé faire un discours avec enthousiasme. Arrivé dans les coulisses, j’ai demandé aux étudiants qui venaient me voir : “Achetez-vous un journal dans un magasin universitaire ou à l’extérieur ?” Ils ont dit: “Quel revendeur suivons-nous sur Twitter, nous avons regardé à partir de là et l’avons choisi.” Que vous disiez Z ou C, les codes changent, les définitions changent.

J’ai dit que le monde entier réfléchissait à ces questions, mais il y a quelque chose que la politique révolutionnaire nous enseigne. Panels, conférences, publications, réunions, actions, etc. Il est désormais indispensable que tous les processus politiques soient plus participatifs. Les révolutionnaires, qui depuis le passé ont essayé de s’organiser avec la participation du peuple et l’implication du peuple dans les processus politiques, doivent créer des espaces indépendants, des quotas et des quotas pour les jeunes. Cela ne peut pas être réduit à “légèrement” ou à amener un jeune homme et à s’enfuir. (Pas besoin de s’attaquer à la merde “c’est ça” du phénomène TikTok.) Ce dont je parle, c’est d’un modèle plus organique et défini. Tant du fait de la définition de la jeunesse que des nouveautés que nous avons évoquées, les jeunes acceptent des emplois dans lesquels ils peuvent être eux-mêmes et dont ils se sentent partie prenante. C’est une pratique nécessaire qui préservera l’orientation historique et les valeurs des mouvements politiques, mais qui risquera parfois d’échapper au confort.

Nous devons maintenant voir que nous ne pouvons pas inclure de nouvelles personnes dans les organisations politiques existantes de la gauche, la jeunesse révolutionnaire, dans les syndicats et les organisations du parti, dans nos associations, avec nos anciennes formes, avec notre langage interne que nous avons établi et que nous satisfait avec. De toute évidence, nous ne pouvons pas changer la société avec une compréhension qui inquiète et se sent mal à l’aise parce que quelqu’un de nouveau a l’intention de venir. Cette situation n’est pas seulement une question de jeunes et de moins jeunes, c’est maintenant un problème pour tout le monde dans le mouvement rapide du temps.

Écoutez, j’ai fait semblant de poser une question dans le titre, j’ai pris la parole là où mes amis se sont arrêtés et ont regardé longtemps…

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