Burak Bilgehan Özpek a écrit : Le marquage comme un art traditionnel turc tombé dans l’oubli

Plug est un mot étrange. Il vient du mot français “fiche” qui signifie étiquette. La forme verbale de ce mot signifie accélérer en ancien français. En d’autres termes, le classement indique en fait une accélération du processus. Les petits papiers collés sur les objets visent aussi à nous connaître de la manière la plus courte et la plus concise. Ainsi, nous pouvons dire que l’étiquetage définit non seulement quelque chose, mais le réalise aussi rapidement et brièvement que possible. C’est un mot qui convient à son usage dans notre pays. Quelques mots d’explication suffisent, qui n’ennuient pas le lecteur avec des détails et apprennent à connaître la personne le plus rapidement possible. D’autre part, la question se pose de savoir pourquoi nous avons besoin de vitesse. Bien sûr, parce qu’il y a tellement de gens à taguer. Si vous devez taguer des milliers de personnes, vous devez être aussi pratique que possible. On s’attend à ce que vous soyez le premier à trouver certains mots et à pousser les gens vers ces mots. Revenant encore à l’étymologie, ce n’est pas un hasard si le mot “label”, qui est utilisé comme équivalent du mot labeling en anglais, désigne en vieux germanique une corde qui tient ensemble des papiers enroulés. En d’autres termes, l’étiquetage doit être concis, rapide et utiliser des mots aussi complets que possible, rassemblant des personnes dispersées et les définissant en un seul mot.

Ces subtilités de l’art du marquage nous donnent en réalité l’idée du plagiaire plutôt que du marqué, et l’ironie du problème commence ici. Nous sommes désormais prisonniers du monde conceptuel des étiqueteuses. Nous reconnaissons les gens de la même manière qu’il perçoit le monde et quels que soient les mots qu’il utilise pour catégoriser les gens. En fait, nous sommes autant que l’impression qu’il a eue des livres qu’il a lus, des villes qu’il a visitées, des films qu’il a regardés et des gens qu’il a rencontrés jusqu’alors. Nous sommes soit en dehors de plusieurs typologies dans sa tête. En fait, cette situation n’était pas aussi problématique qu’elle l’est maintenant. À une époque où les sociétés ne différaient pas beaucoup en elles-mêmes, où les gens ne pensaient pas beaucoup à leur propre vie, où la recherche de sens et de bonheur n’était pas aussi élevée qu’aujourd’hui et où les rencontres des gens n’étaient pas si diverses, la distance entre les les perceptions de l’étiquetage et la personnalité de l’étiqueté n’étaient pas aussi importantes qu’aujourd’hui. L’appartenance ethnique, la secte, l’idéologie politique, l’école dont il est diplômé et la famille dont il est issu suffisent probablement aux autorités politiques pour se faire une idée de lui.

Cependant, aujourd’hui, il est très difficile de comprendre et de définir les gens. Ce serait une erreur de penser que quelques variables gouvernent leurs actions. La vie des gens n’est plus influencée par le groupe identitaire auquel ils appartiennent. Les gens se sentent moins membres d’une tribu d’identité collective et préfèrent établir leurs relations sur des bases plus rationnelles et utilitaires, plutôt que sur les instincts spécistes censés être intégrés dans leur propre code. C’est pourquoi il n’est plus étonnant de croiser un Turc sensible à la question kurde ou un sunnite favorable à l’octroi du statut de lieu de culte aux cemevis. Il n’est pas surprenant de voir une diplômée athée de l’imam Hatip, une fille libérale d’un père idéaliste ou des enfants apolitiques de familles révolutionnaires. Les idéologies, en revanche, sont si complexes qu’il est impossible de les définir rapidement comme étant de droite, de gauche, libérales, socialistes, conservatrices ou kémalistes. Chaque idéologie elle-même est interprétée différemment, et ces interprétations créent inévitablement leurs partisans. En d’autres termes, les personnes qui dirigent l’affaire ne vivent pas dans un monde aux ressources limitées traduit en turc par quelques maisons d’édition. Fini le temps où tout le monde lisait et mémorisait les mêmes choses. Les gens ont accès à plus de sources écrites et, grâce aux médias sociaux, ils réalisent à quel point l’homogénéité qu’ils ont dans leur esprit est faible, car ils pensent que la société est composée de leur propre communauté. Avec le développement des technologies de communication, ils sont confrontés à de nombreuses situations au cours de la journée. Ils sont différents des événements dramatiques du passé. Peut-être qu’Hitler n’entre pas à Paris, que Staline ne menace pas, que les avions japonais n’attaquent pas les États-Unis, ou que les dirigeants arabes ne disent pas qu’ils sont déterminés à combattre Israël, mais les employés des compagnies aériennes sont licenciés pour avoir bu religieusement du cognac Holy Night, la violence disproportionnée des équipes de police qui ont réprimé les manifestations, s’est transformée en violence et en centaines de problèmes de la vie quotidienne tels que l’anxiété vécue par les femmes qui ont été maltraitées. Ce sont tous des problèmes qui ont besoin de solutions, et les gens pensent à ces milliers de problèmes. Cette situation les éloigne naturellement de la discipline stricte de l’idéologie et les oblige à plus de souplesse. Je veux dire, c’est vraiment difficile de trouver un fidèle serviteur d’une idéologie dans sa forme la plus pure. Il n’est pas nécessaire de mentionner à quel point la réputation dont jouissent ces croyants est limitée.

C’est pourquoi il y a maintenant des montagnes infranchissables entre celui qui a marqué et celui qui a marqué. Il y a des gens autour de nous qui sont plus individualisés que par le passé, ont des préférences, se sentent limités par l’expression d’adjectifs et refusent de s’abandonner à la structure hiérarchique en dehors de leur esprit tant qu’ils existent. C’est le drame de la prise. Il doit intégrer ces personnes dans ses propres modèles. Quoi qu’il dise, il nous manquera. Quoi qu’il dise, les faits manqueront. Tout ce qu’il dira se révélera.

Ainsi, nous connaissons le phénomène de l’étiquetage de l’étiquetage. L’effort pour façonner l’idée dont il a été témoin, l’image qu’il a vue ou l’impression qu’il a eue définit maintenant le sujet, pas l’objet. En d’autres termes, l’acte de signifier n’est pas ce qui signifie, mais ce qui signifie. Il nous raconte son univers. Dites-nous votre identité. Par exemple, blâmer les gens qui critiquent Perinçek ou Özdağ comme “FETOistes” sans la moindre hésitation définit l’idéologie des personnes qui prétendent, pas ce qu’elles prétendent. Ou, une liste de drapeaux du gouvernement qui catégorise les médias d’opposition et prétend identifier leurs tendances idéologiques nous dit que l’officiel ignorant qui signale n’a aucune idée des idéologies politiques. Lorsqu’il voit un universitaire critiquer la politique économique du gouvernement d’un point de vue corporatiste-libéral, le chancelier de l’université, animé par le lancement révolutionnaire de cocktails Molotov aux guichets automatiques, révèle également son appartenance à un parti avec son étiquetage. Ou, le phénomène des médias sociaux qui pense qu’un étudiant portant le foulard est de l’AKP simplement parce qu’il est religieux et qu’il est peu probable qu’il soit un opposant, ne fait que se étiqueter.

Maintenant, il est devenu si impossible de l’étiqueter que ceux qui veulent imposer des modèles aux personnes qu’ils attirent l’attention, au lieu de faire preuve de diligence raisonnable, font partie d’une campagne de diffamation et de discrédit. La personnalité mystérieuse et autoritaire du pasteur disparaît, laissant place aux délires adolescents d’un troll des réseaux sociaux qui tweete pour de l’argent. À tel point que le plagiaire doit travailler plus dur pour prouver son affirmation. Il falsifie des textes, découpe ses discours et ses pincettes sur les anciens messages de sa cible sur les réseaux sociaux et entreprend de créer un personnage qui n’existe pas vraiment mais qui veut exister. De cette façon, nous pouvons parler de l’art traditionnel turc mourant, c’est-à-dire du marquage.

Leave a Comment