Le sacrifice comme culte

JE-

J’ai passé une grande partie de mon enfance dans un immeuble de trois étages. C’était une maison à trois étages, rappelant le verset de Necip Fazıl, “En haut: chapelet à la main, ma grand-mère pleure.” Celle qui pleurait à l’étage n’était pas ma grand-mère, mais elle l’était. Nous vivions au rez-de-chaussée. Mes grands-parents et moi. Nous avons toujours eu des voisins en bas qui n’ont aucune idée de la vie et qui vivent pour sauver la situation. C’étaient des familles tellement entassées dans leurs maisons, seules dans la rue, qu’une histoire de silence pouvait être extraite de chacune d’elles.

Avant chaque sacrifice, grand-mère demandait à grand-père de faire le sacrifice au moins trois jours avant. Lorsque ses supplications sont restées sans réponse, il a dit: “Si l’animal n’apprend pas mon odeur, comment va-t-il me reconnaître et me porter dans l’ordre?” elle pleurait. C’est la participation des femmes à la vie en faisant de la foi une boule d’enthousiasme et d’émotions qui fermentent et gonflent la vie. Au fur et à mesure que les femmes rationalisent, l’enthousiasme religieux diminue.

Mon défunt grand-père n’a pas pu résister à l’insistance de ma grand-mère, et trois jours avant la fête, il attrapait deux béliers par les cornes et les traînait à la maison. Ma grand-mère, qui faisait leur lit avant leur arrivée, passait le plus clair de son temps avec ses victimes dans l’arbre jusqu’au matin des vacances. Appliquer du henné, lui faire manger l’herbe de ses mains… Elle resterait juste là, ne sachant comment complimenter. Notre hôte a dit : “Comment un homme peut-il abattre un animal dont il s’occupe et pour lequel il travaille ?” Bien qu’elle ait toujours eu un style de questionnement, ma grand-mère avait l’habitude de dire : “Peu importe ce que je fais, je ne peux pas remplacer Hz Ismail” avec une perspicacité que je vois chez les analphabètes et je suis toujours très surprise. Alors qu’il mettait tant d’efforts dans le sacrifice – car même la gaze qu’il avait l’intention de nouer autour de ses yeux, il s’assurait qu’elle ne soit jamais utilisée et qu’elle soit douce – il essayait de se rapprocher du prophète Ibrahim à sa manière. .

Quand le sacrifice est accompli, oui, la viande est distribuée aux pauvres. Mais c’est la dimension matérielle du sacrifice. L’esprit du sacrifice se cache dans le désir de se rapprocher du niveau d’esclavage du Prophète Abraham, qui a essayé de sacrifier son fils, qu’il considère comme un saint, parce qu’Allah le lui a ordonné.

J’écris ces lignes pour témoigner de la façon dont la religion a perdu sa place dans nos vies. J’ai passé mon enfance à la veille du sacrifice au henné. L’enfance de mes enfants abordait le matin des vacances comme le témoin de débats sur le sacrifice ou non. Dans les nouvelles qu’ils regardaient pendant la fête, leurs yeux et leurs oreilles étaient exposés à plusieurs reprises aux phrases suivantes : “Le taureau qui s’est enfui à moitié vivant a fait peur aux femmes et aux enfants !” “Les salles d’urgence des hôpitaux étaient surpeuplées à cause des bouchers débutants.” “La honte causée par les victimes massacrées dans le quartier est la preuve de l’éloignement que nous avons des normes européennes.” Ces phrases sont répétées depuis des années dans l’actualité grand public, dans la “presse colorée”.

Depuis une vingtaine d’années, nous sommes de plus en plus condamnés à des débats sur la structure du lieu qui enregistre le temps du culte. qui ne connaissent pas la religion de l’Islam; Des polémiques condamnées à l’incompétence de personnes qui acceptent difficilement la religion comme enseignement organisant la vie quotidienne, et qui, de surcroît, ignorent le dernier point de la “modernité” alors qu’elles décrivent leur propre identité en termes “modernes”…

En plus de ces discussions sur le fait que le sacrifice est une sunnah, rien n’est obligatoire… Ceux qui disent que le sacrifice est une sunnah disent-ils qu’il faut abandonner le sacrifice ? Pensent-ils que la vie peut être arrangée de telle sorte qu’elle soit divisée par une ligne nette comme haram/halal ? Où sont les mustahabis et les mandubs ? Que fait-on pour rapprocher le mekruh du halal ?

Ce dont nous devons être conscients, c’est que les gens n’abandonnent pas en disant à l’improviste “Je ne fais plus ce culte”. L’atmosphère que nous appelons la conjoncture et les conditions de vie nous éloigne de ce que nous faisons. Donc, nous ne comprenons même pas ce que ces générations précédentes ont fait, que nous avons quitté maintenant.

Comme il devient de plus en plus difficile de se sacrifier dans les métropoles, les musulmans vont s’éloigner de l’esprit de sacrifice. Dans le monde séculier où l’espace et le temps sont égalisés/aplatis, nous ne réalisons même pas que pas à pas nous nous séparons de la Sunnah. La seule façon de se libérer de cette interruption est d’aménager le temps et l’espace de manière à accroître la compréhension et la prévoyance du croyant. Ce que j’ai dit était trop gros !

Comment les nouveaux riches musulmans se sont aménagés des lieux exclusifs pour remplacer les modes de vie des “autres”… Piscines, salles d’aérobic, parkings, toutes sortes d’espaces récréatifs ! Hein ? Où sont disposés les lieux esthétiques et commodes du sacrifice ?

II-

Orhan Pamuk, Istanbul : les souvenirs et la ville Dans son livre sous le titre, il parle de sa famille qui achetait de la viande chez le boucher, juste après avoir découpé le sacrifice et envoyé la viande aux pauvres, le jour de la Fête du Sacrifice. Parce que ça sent la viande sacrificielle fraîche, les membres de la famille n’aiment pas manger de la viande sacrificielle.

Comme dans la famille laïque Pamuk, l’odeur du sacrifice ne se rencontre plus dans les maisons monastiques à hauts revenus. En d’autres termes, il y a 50 ans dans la famille de Pamuk, le “sacrifice” était insipide et non préférable à l’odeur de la viande fraîche, et maintenant les familles conservatrices-religieuses vivent dans la même situation.

Le problème est que les hommes musulmans ne peuvent plus massacrer leurs propres victimes. Au fur et à mesure que le fardeau du sacrifice dans la ville augmente, la dimension du culte de la victime s’affaiblit et la dimension de l’aide sociale prend le dessus.

Cependant, le sacrifice est l’un des actes d’adoration dans lesquels les croyants se sentent le plus proches d’Allah. Ce sentiment est directement lié à “l’âme”. Les croyants qui ont offert des sacrifices sont accompagnés du souvenir d’Ibrahim qui était prêt à massacrer son fils parce qu’Allah l’avait ordonné et d’Ismail qui a accepté le couteau de son père. (C’est comme ça que ça devrait être. Cette mémoire doit donc être rafraîchie.)

Pendant que le sacrifice est abattu, la dimension de l’aide sociale est au premier plan, mais peut-on dire qu’il n’y a pas de ménage en Turquie qui n’ait pas mangé la viande du sacrifice ? Malheureusement non. Parce que les familles aux revenus élevés préfèrent envoyer leurs victimes à l’étranger par le biais d’organisations humanitaires. Les organisations humanitaires se mobilisent depuis des années pour distribuer la viande de la victime au monde. Cette mobilisation est une situation qui augmente l’amour de la Oummah les uns pour les autres. Cependant, il n’est pas nécessaire d’attendre les données de TUIK pour prédire que le nombre de familles qui n’apporteront pas de viande pour le sacrifice en Turquie en 2022 pour l’Aïd al-Adha est plus élevé que les années précédentes.

III-

Le nombre de conjoints qui s’accordent sur la question du sacrifice diminue également. Dans certains ménages, parce que les femmes veulent que leurs enfants soient témoins de la victime ; (d’ailleurs, être témoin d’une victime est présenté dans les cercles laïcs comme une situation très mauvaise, morbide et traumatisante) tandis que des demandes sont faites telles que regarder l’abattage de la victime, hacher et rôtir la viande ; les hommes savent dire : « Donnons notre sacrifice à l’association/fondation, prenons trois kilos de viande, asseyons-nous et mangeons ». Comme si le sacrifice signifiait remplir l’obligation de manger de la viande.

Ou vice versa. Le maître de maison vient de la prière de l’Aïd et veut soigneusement massacrer lui-même sa victime. Une fois l’animal abattu et lavé, le “maître” est terminé. Le travail de la dame dure des jours. Dans ce cas, l’odeur de la pâtisserie, la peur d’aller et venir, puis les plaintes de certaines dames franchissent les frontières des vacances annuelles.

Bref, il est difficile pour les fidèles urbains de s’intégrer dans la « ville » et même eux-mêmes dans leur culte.

Le regretté Nurettin Topçu disait : « Notre but n’est pas de nous adapter à la vie, mais d’adapter notre vie à Dieu ».

Comme nous avons du mal à ajuster nos vies à la Vérité, les vacances ne sont plus une fête et deviennent un moyen de lutte. Néanmoins, célébrer le Bajram est l’une des obligations les plus importantes des croyants.

Parlant de la raison de la bagarre, quelques jours avant l’Aïd al-Adha 2022, le journal Hürriyet a mis à l’ordre du jour la discussion entre les époux sur le fait d’aller d’abord dans votre famille, non, ma famille. Significativement…

Card: Je vous félicite sincèrement pour l’Aïd al-Fitr et je demande à Allah d’être l’un de ceux qui célèbrent l’Aïd et qui le connaissent comme une fête.

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