Vivre de travers entre la campagne et le dilemme de la ville

Le coffre-fort d’Elciboga

Il y a une ruée vers la publication des récits de vie de certaines personnes sur diverses plateformes de communication avec des sujets tels que l’évasion de la ville, de la place à la ferme. Un exemple d’histoire de ce contenu, qui a été visionné des millions de fois, est la suivante : nos employés bien éduqués des entreprises se rebellent contre la vie étouffante en ville, vendent ce qu’ils ont au nom de l’accès à une nature saine et sûre nourriture et fermer le champ à la campagne, et la ferme qu’ils ont construite sur le terrain pour être utilisée à des fins de logement, d’installation touristique, d’agriculture et de centre éducatif collectif. Il est présenté comme une formule du bonheur.

Les villageois voient les nouveaux venus comme des marchands de terres, des aventuriers qui vont gâcher le moral des villageois. Les fugues urbaines, en revanche, donnent aux villageois un message sur les nouveaux modèles de ferme, les innovations de production durable telles que l’agriculture biologique, la permaculture, le système de recyclage naturel, et être heureux et paisible en évitant la vie excessive, en évitant la cupidité, vivre dans la plaine, vie profonde et simple, et en évitant l’accumulation d’actifs. En outre, il appelle à une vie alternative basée sur le partage et la solidarité pour les citadins qui sont aux prises avec des problèmes tels que la circulation, le logement, le repos et l’accès à une alimentation saine dans les mégapoles.

Aujourd’hui, dans le monde, il existe des centaines de courants de pensée et de pratiques de vie différents qui établissent leurs propres principes basés sur l’idée qu’une consommation excessive et une vie rapide provoquent des inégalités et des catastrophes environnementales. Il est très difficile de catégoriser autant de tendances indésirables pour la vie moderne : les puristes volontaires, les minimalistes, ceux qui refusent d’acheter des marques, ceux qui prônent le recyclage et la réutilisation des biens usagés jusqu’à cinq fois, les freeganistes qui essaient d’obtenir une alimentation saine du gaspillage, des éco-culturalistes, des anti-humanistes, des fermes collectives, des kibboutz, des structures bâties sur l’économie du partage, comme… Mais il est possible de dire ; l’anti-consommation est unie sur trois piliers :

1) Rejeter toutes sortes d’impositions de la société de consommation telles que l’esthétique, le sens de la beauté, la consommation jetable, la mode et la marque.

2) Vivre simplement, simplement et profondément en limitant toutes sortes d’excès. C’est là qu’entre en jeu la bonne utilisation des ressources, ainsi que l’économie de ressources.

3) produire les meilleurs déchets, les plus durables, les plus sains et les plus petits ; afin qu’ils puissent récupérer ce qui a été découvert.

Après cette courte présentation, je voudrais présenter mon point de vue sur ce sujet. Laissons de côté ceux qui tentent de s’éloigner de l’agitation de la ville pour des raisons mystiques et thérapeutiques. Même s’il est bien éduqué, il est hors de question pour un salarié de démarrer une ferme dans n’importe quelle entreprise sans le profit qu’il peut gagner en travaillant pendant des années. Même le simple fait d’acquérir un terrain nécessite une petite fortune. Il ne faut pas oublier que les héros (!), dont les success stories passent à la télé et sur le web, “à 26 ans il s’occupe de 120 hectares d’oliviers et de 200 moutons” ou “Il a laissé une brillante carrière en Amérique et fondé une usine de production de plantes aromatiques dans son village », et qu’ils disposent d’un capital que le villageois moyen ne peut épargner. À mon avis, ce qui est dit dans de telles histoires ne signifie rien de plus qu’un changement de profession, et encore moins une alternative.

Pour cette raison, personne ne choisit la plaine de Mardin ou Çorum Kargı, avec l’intention de quitter les places et de revenir à la vie naturelle, de préférence en s’installant sur les rives de la mer Égée ou de la mer Méditerranée. Ces colons clonent consciemment et inconsciemment la vie urbaine qu’ils ont fuie. Des villes comme Urla, Karaburun, Foça, Seferihisar, Didim, Silifke, Alanya et Ayvalık se transforment jour après jour en quartiers d’Istanbul. Des urbanistes amoureux de la nature lisent des sermons sur la nature et l’écologie aux visiteurs dans les installations touristiques qu’ils ont construites dans les zones forestières qu’ils ont détruites, consommant le sol, les baies, les plages, les vallées et les lits des cours d’eau. Dans les villes citées, il y a des espèces abandonnées de chats et de chiens dans les rues qu’on ne trouve pas dans les villes, les déchets de construction et ménagers ne finissent pas dans les vallées, la nature est impitoyablement fragmentée et détruite sous divers noms tels que maison de montagne, villa , campement, maison vigneronne.

Tout mouvement de pensée qui ne rejette pas le système dans lequel il se trouve dans son ensemble vise à transformer le système qu’il critique. Comme le dit Byung Chul Han, aucune pensée qui n’offre une alternative au “néolibéralisme, qui s’est emparé complètement du corps et de l’âme de l’homme”, ne peut abolir le système néolibéral. Pour cette raison, je considère cette mobilité comme un exutoire critique qui peut avoir un effet transformateur.

Disons que vous prenez votre famille nucléaire et installez une ferme hybride sur un terrain. Disons que vous avez atteint du lait, des œufs, des légumes et des fruits relativement sûrs. Des vêtements que vous portez à la nourriture que vous donnez à vos animaux, vous ne pouvez pas éviter l’empoisonnement lorsque des produits chimiques synthétiques sont présents dans presque tous les articles. De plus, vous pourrez maintenir l’éducation, le soutien médical, les besoins juridiques et de sécurité de vos enfants avec les instruments existants du système. Même si toute la Turquie passe au même mode de vie que vous, vous ne pourrez pas établir une vie alternative au système néolibéral, seule raison de la culture de consommation, puisque le reste du monde continuera avec le système actuel .

La migration de la ville vers la campagne n’est pas nouvelle, c’est un phénomène qui s’est vécu d’hier à aujourd’hui. Le retour de la classe moyenne urbaine éduquée à la campagne est surprenant car ; Depuis des temps immémoriaux, la paysannerie était considérée comme non qualifiée et le paysan comme sans valeur. Depuis l’établissement de la République, le paysan n’a jamais été le maître de la nation, il n’a pas été tué, ni accepté comme tel. En Turquie, nous avons une structure sociale qui se moque de la paysannerie, qu’elle considère comme un élément nostalgique, la vie rurale comme un élément nostalgique, la paysannerie comme une espèce arriérée, de son programme éducatif à sa culture et à son art, et qui est considérée comme un élément espèces inférieures avec des programmes « voyons ».

Presque aucun étudiant ne rêve de « faire de l’agriculture biologique intelligente », de « devenir un serriste à plusieurs étages » ou de « démarrer une ferme flottante » lorsqu’il grandit. Sinon, tout le monde veut être médecin et développeur de logiciels. De plus, l’agriculture dans les champs détruits par le patrimoine a également diminué. De ce fait, les paysans de Turquie étaient le plus en retard possible par rapport aux pays développés ; Il a vécu à la fois pauvre et ignorant. L’augmentation des coûts a poussé les villageois, qui possédaient de petits champs, dont les revenus diminuaient avec le temps, et qui étaient privés de l’équipement et des fournitures nécessaires, vers les villes. En conséquence, un monstre agricole est né qui ne pouvait pas nourrir son propre peuple et les a empoisonnés avec la nourriture qu’il produisait.

Si vous avez lu ce qui a été écrit jusqu’à présent, vous devriez vous demander quoi faire. Franchement, les initiatives individuelles ont peu d’effet pour guider la société vers la vraie vie. Par exemple, si vous demandez à un citadin instruit ce qu’il pense de l’agriculture turque, il commence par la question qu’il faut soutenir l’agriculture et termine par des propositions visant à mettre un ingénieur agronome dans chaque village lorsque les instituts villageois redeviendront actifs. Cependant, avant les années 1980, des ingénieurs agronomes étaient postés dans certains villages, mais au fil du temps ils se sont repliés vers le centre et ont rendu la pratique inefficace.

Des projets formels sont présentés tandis que des solutions brillantes sont transformées en déchets. Par exemple, des maisons de deux pièces ont été construites à Islamköy, Rize, prétendument pour encourager un retour à la campagne. Ceux qui vivaient dans ces maisons devaient mettre leurs enfants dans la cuisine car la maison n’avait pas d’iwan et le couloir était petit, et le seuil pathologique de 2,5 personnes par pièce était dépassé. Par exemple, des granges en béton armé ont été construites à Hasankeyf, alors que 98 % de ces granges, qui sentent mauvais parce que la grange en béton n’absorbe pas les odeurs, n’ont pas été utilisées. Bref, personne ne préfère ces structures formelles. Le fait que les villages soient reliés aux villes métropolitaines pour des raisons purement politiques, la destruction des oliveraies pour l’exploitation minière, la destruction causée par les activités aurifères au cyanure dans d’importants bassins agricoles, la construction d’installations touristiques au lieu de brûler les forêts, l’ouverture de terres agricoles pour développement, l’attribution d’aides financières refusées aux agriculteurs aux propriétaires d’exploitations agricoles est la preuve que nous sommes dans un énorme marais de formalité.

Franchement, nous avons besoin d’un changement de paradigme à cet égard. Nous avons besoin de réformes radicales pour rendre l’agriculture à la fois saine et dotée des technologies les plus avancées, planifiée et collective. Nous pouvons donc commencer par accepter que le sol, l’air et l’eau sont plus importants que le développement. En plus de réduire l’irrigation due aux inondations, l’eau de mer peut être purifiée par des méthodes écologiques et amenée à l’agriculture, et l’ensemble du pays peut être relié par des pipelines pour l’irrigation au lieu de combustibles fossiles. Si l’énergie du soleil, de l’air et de l’eau thermale est complètement modifiée, l’effet multiplicateur se réalise aussi bien dans l’agriculture que dans l’industrie. Le fait de ne pas cultiver la terre sans excuse valable et de cultiver la terre de manière malsaine devrait être considéré comme un crime. La réforme agraire est nécessaire pour consolider les terres sans provoquer de monopolisation, avec une bonne planification et des incitations appropriées. Des pratiques agricoles saines ne peuvent être mises en œuvre sans réforme agraire.

Parmi ceux qui recherchent une vie alternative, il y a ceux qui, avec des efforts incalculables, s’adonnent à l’agriculture, à l’élevage, à l’apiculture et à la pêche. Ils doivent partager leurs expériences les uns avec les autres, coopérer et se transformer en structures collectives. Ainsi, il est plus facile pour les grandes entreprises de concurrencer la bureaucratie et les grands propriétaires terriens, et en même temps, elles peuvent avoir un effet transformateur sur le système. Avec les modèles néerlandais, allemand et israélien au milieu, il n’y a aucune excuse pour que la Turquie ne fasse pas mieux. Étant donné que le changement de paradigme dans la production alimentaire prendra du temps, une volonté politique et un soutien public sont nécessaires pour gérer de manière décisive ce processus.

Il est très difficile d’intégrer le sujet dans cet article. Pour reprendre les mots de Slavoj Žižek, je pense que les systèmes et les pratiques agricoles doivent être considérés aussi erronément que les villes. Je ne crois pas que les problèmes du système actuel seront complètement résolus, mais je ne désespère pas de guérir le système. Si nous parvenons à sortir de nos schémas de pensée habituels, il nous sera plus facile de trouver des solutions, et peut-être que certaines solutions que nous considérons comme radicales aujourd’hui pourront être mises en œuvre comme possibles demain.

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