Les sectes qui développent leurs relations sont les propriétaires de nombreuses entreprises, des médias à l’industrie.

Bien que les fethullahistes, qui ont « occupé » de nombreuses structures de l’intérieur dans le processus qui a conduit à la tentative de coup d’État du 15 juillet, soient l’exemple le plus concret de la situation, il précise que « certains ministères ou institutions publiques servent de centres de construction entre différentes communautés” et le sont aujourd’hui au quotidien. ok

Surtout depuis les années 90, ces structures, qui ont entretenu et élargi leurs relations commerciales, sont actuellement propriétaires de nombreuses entreprises commerciales allant des médias au secteur alimentaire, de l’habillement à l’industrie et aux commerces. Les bâtiments qui ont leurs propres journaux, télévisions et même des marques de vêtements sont désormais considérés comme des « structures commerciales » plutôt que des « structures religieuses ».

(L’institution financière fermée de FETÖ, Bank Asya, a été ouverte le 24 octobre 1996 avec la participation du chef de file de FETÖ Fethullah Gülen, alors Premier ministre Tansu Çiller, alors ministre d’État Abdullah Gül, et alors maire d’Istanbul Recep Tayyip Erdoğan.)

Le journaliste et écrivain Faik Bulut, qui étudie les relations politiques et commerciales des sectes et des communautés, souligne que la commercialisation des sectes n’est pas seulement une question d’aujourd’hui, mais a un arrière-plan historique et socio-économique.

BASE RELIGIEUSE DU COMMERCE

Déclarant que la commercialisation de ces structures n’est pas indépendante de l’histoire socioculturelle et géopolitique de la péninsule saoudienne, Bulut a déclaré : « La principale vie et occupation de la région du Hedjaz était le commerce. Avant sa mission, alors qu’il n’avait que 25 ans, il était une caravane marchande entre La Mecque et Damas. Muhammad a emmené les marchandises commerciales de sa femme, Hatice, au bazar de Hubasa et les a vendues. Selon les rumeurs, après avoir reçu la prophétie, Hz. Muhammad considérait ces bazars comme «un moyen de transmettre la foi de l’islam». Faisant référence à des hadiths tels que “Les neuf dixièmes des bénéfices sont dans le commerce”, a déclaré Bulut, “La commercialisation des sectes n’est pas un problème aujourd’hui. Il a un contexte historique et socio-économique”, a-t-il déclaré.

(Recep Tayyip Erdoğan avec Esat Coşan, chef de la communauté İskenderpaşa.)

Décrivant le sectarisme comme “le début de l’adhésion à l’alternative de la piété, de l’isolement et de la patience, basée sur l’opposition au gouvernement qui s’éloigne de la simplicité, de l’égalité, de la satisfaction et de la liberté, et sur l’oppression des classes dirigeantes”, Bulut a déclaré que surtout dans le première période où ces structures sont apparues, “une pièce de monnaie de sultans, de souverains et de sultans représentant l’État” Il a dit qu’ils étaient contre la compréhension de l’islam. Bulut a déclaré: «Un aspect négligé de l’événement est; les sectes pouvaient attirer et posséder leurs lieux religieux, loges, zaviyas et loges de derviches en général, attirant et possédant les groupes les plus bas, les parias, les sans-abri, les pauvres et les affamés. C’est la situation aujourd’hui”, a-t-il dit.

(C’est ce qu’a rapporté Republika le 13 janvier 1997, lorsque le Premier ministre de l’époque, Necmettin Erbakan, a offert un repas à des personnalités culturelles au cabinet du Premier ministre.)

« ELLE A EXERCÉ UNE ACTIVITÉ ILLÉGALE »

Affirmant que « surtout ceux qui appartiennent à la secte sunnite des sectes, ont adopté la méthode de se créer en se rapprochant du pouvoir de chaque époque, accepté et diffusé par la société », Bulut a déclaré que ces structures « sont fournies par le pouvoir souverain en tant que l’aide budgétaire, l’attribution des terres de fondation, donnant le pouvoir de percevoir la zakat au cheikh de la secte”. Il a dit qu’il a survécu et qu’il est arrivé à ce jour grâce aux opportunités.

Invoquant la loi numéro 677 sur la fermeture des loges et des zavis, Bulut a déclaré : “Ils sont également entrés dans la clandestinité parce qu’ils ont été offensés par l’État. Pour ainsi dire, ils se sont livrés à des activités illégales contre l’administration républicaine, qui a fait de la laïcité la règle. Dans cette période illégale, qui a duré jusqu’aux années 1950, les sectes ont essayé de survivre par la solidarité et de maintenir leur existence avec la zakat et une aide similaire donnée par leurs partisans. C’est le cadre général des relations des sectes et des communautés qui, avec l’aide du Parti démocrate et des politiciens de droite conservateurs et nationalistes à succès qui lui ont succédé, se sont rapprochées de l’État et ont bénéficié de son soutien ouvert et occulte, avec différents gouvernements, des années 1950 à nos jours. .

‘AVEC TÜSİAD NOUS SOMMES AU NIVEAU DE LA MESURE DE LA TAILLE’

Le journaliste et écrivain Faik Bulut, soulignant que ces structures “ont bénéficié de la générosité du capitalisme de la couronne” grâce à cette relation de 70 ans entre politique et culte, a déclaré : “Cela s’est principalement manifesté sous la forme de prêts accordés par l’État et les agences locales d’immenses sociétés domestiques des sociétés capitalistes de cette époque. Les sectes qui s’approchaient alors des centres des capitales mondiales n’étaient pas encore en position de capital compradore. En un sens, elles étaient comme des marchands de capitaux étrangers dans le quartier musulman. Jusque-là, les classe moyenne, en termes économiques, petites et moyennes entreprises, en particulier avec les opportunités économiques offertes pendant la période de l’ANAP et de l’AKP, elles ont atteint le niveau de concurrence avec TÜSİAD, la plus grande organisation de capitaux en Turquie, renouvelant leur déménagement après déménagement .”

(Erdogan a rendu visite au chef de la communauté İsmailağ, Mahmut Ustaosmanoğlu, chez lui dans le cadre de ses visites de campagne en 2014.)

‘LA MENTALITÉ DE L’INTERPRÈTE’

Bülent Arınç, l’un des fondateurs de l’AKP et ancien président de la Grande Assemblée nationale de Turquie, a déclaré : « Un jour, vous verrez que même nos religieux se transformeront complètement. Parce qu’ils regardent l’argent qui entre et sort de leurs poches, ainsi que de tels discours religieux. “S’il voit un déclin en lui-même, sa foi, sa religion, sa patrie, sa nation, ces choses restent de côté, il ne perdra pas leur respect, mais ses jugements de valeur peuvent changer complètement”, a déclaré Bulut.

« C’est une vision unidimensionnelle de dire que les possessions islamiques ont établi des relations politiques avec les gouvernements de l’époque en commençant par le commerce. A savoir, lorsque nous regardons le cours du développement en Turquie, nous verrons que la relation idéologico-politique est prioritaire, explicitement ou implicitement. Puisque les rapports de pouvoir et de communauté ne reposent pas sur une règle et un axe précis, les arrangements politiques, économiques et sociaux pris par le gouvernement AKP en faveur de ses partisans et de ses segments religieux, comme l’a souligné il y a quelques jours l’ancien président du le Parlement Cemil Çiçek, non seulement que les arrangements politiques, économiques et sociaux, mais aussi les arrangements politiques, économiques et sociaux pris par le gouvernement AKP au profit de ses partisans et segments religieux. ‘communautés informelles, capital non enregistré, non enregistré Il a préparé le terrain pour les ‘relations politiques extérieures’.

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