Emre Erdoğan a écrit : Être joyeux comme forme de politique – ce que nous avons appris du concert de Tarkan

Les traumatismes, les ennuis et la douleur sont si souvent vécus dans le pays où nous vivons que même une simple évolution positive nous surprend et nous excite. En raison de la rareté de la beauté, nous passons facilement d’une humeur générale angoissante à l’euphorie, notre perception du monde est facilement modifiée, même si ce n’est que pour une courte période. Pour ceux qui essaient de regarder la vie avec curiosité, ce moment euphorique est précieux car c’est un pas de plus vers la résolution de l’énigme sur les autres et sur nous-mêmes, cette opportunité ne doit pas être manquée.

Le concert “Megastar” Tarkan du 9 septembre s’est transformé en un moment tellement euphorique. Ce concert, qui au sens artistique peut être qualifié de « festival », a été au centre de nombreuses discussions avant et après. Les raisons de la célébration ont été discutées : « Nous sommes-nous débarrassés des Grecs ou des Ottomans ? » ; l’incontournable “Célébrez-vous l’incendie d’Izmir ?” Il y en avait qui disaient, et surtout, ceux qui étaient là étaient accusés d’être impliqués dans le mouvement « post-kémaliste kémaliste ». Connue du point de vue comme la “capitale de la deuxième Turquie”, Izmir a reformé son “mur” et révélé un souverain culturel contre un souverain politique dans un conflit culturel. Bien sûr, il y avait aussi ceux qui disaient qu’après le concert, une vague d’espoir déferlerait sur la Turquie. Après tout, le concert extrêmement agréable de Tarkan a contribué un autre déclic aux débats intellectuels, aux fractures anciennes et à la polarisation culturelle.

Soit dit en passant, il y a un autre conseil passionnant pour ceux qui ont suivi le concert même après celui-ci. Le sentiment que le concert a créé tant chez les participants que chez ceux qui le regardent de loin serait-il l’annonce d’un autre rêve politique ? Il serait naïf de croire que le gouvernement tombera de concert, mais pour ceux qui s’intéressent à la place des émotions en politique, l’humeur observée peut être la clé de la transformation : la joie vaut la peine d’être considérée comme une émotion qui vient rarement à l’esprit quand parler de politique, mais il a laissé sa marque sur l’humeur d’au moins certains après le 9 septembre.

Bien que dans les manuels de psychologie il soit compté parmi les émotions de base, il n’y a pas tant de discussions sur le sentiment de joie et sa dimension politique ; Nous comprenons beaucoup mieux comment les émotions négatives telles que la peur, la colère ou le dégoût affectent notre perception du monde et de la politique et quelles en sont les conséquences. Les discussions sur la joie sont prises en sandwich entre la psychologie positive et la théologie, confondant souvent bonheur, contentement ou bien-être. C’est un concept tellement “fluide” qu’on voit qu’il n’y a pas deux personnes qui définissent la joie de la même manière parmi ceux qui écrivent pour le Journal of Positive Psychology, qui a consacré un numéro spécial au thème de la joie.

Cependant, nous connaissons très bien l’existence du sentiment de joie, à la fois par expérience personnelle et par une série d’études mentales. Croyant profondément à l’universalité des émotions – c’est-à-dire de tous les êtres vivants – Darwin a consacré le huitième chapitre de son livre “L’expression des émotions chez l’homme et les animaux”, qu’il a écrit en 1872, au sentiment de joie. Joie; Le bonheur est défini comme une émotion positive plus variable que le bien-être ou le contentement, mais moins intense que l’enthousiasme. Lorsque nous sommes physiologiquement heureux, nous libérons les deux hormones dopamine et sérotonine, qui nous font nous sentir plus positifs et heureux, et nous stockons ce moment joyeux dans notre mémoire comme un moment “positif”. Lorsque nous sommes heureux, nous nous sentons plus libres, plus en sécurité et plus à l’aise ; les couleurs semblent plus vives et nous sourions, bien qu’involontairement.

La caractéristique la plus importante de la joie est qu’il s’agit d’une émotion sociale, il n’est donc pas possible d’être heureux seul. Nous pouvons ressentir de la joie lorsque nous réalisons quelque chose, comme escalader une très haute montagne, mais nous avons besoin de quelqu’un pour nous remonter le moral. De plus, la joie est contagieuse, un environnement joyeux nous rend encore plus heureux et augmente au fur et à mesure que nous “partageons”. De plus, nous savons que cette diffusion peut également se faire via les médias sociaux ou indirectement via la télévision et des outils de communication similaires. Ils attribuent cela à la joie de nous rencontrer dès notre plus jeune âge, et même lorsque nous étions bébés, nous nous réjouissons lorsque nous retrouvons ceux à qui nous étions “attachés”, ce qui est un de nos trésors que nous n’avons pas perdu lorsque elle grandissait. Le sentiment de joie est lié à la fonction de “valorisation”, c’est-à-dire que nous devrions penser que tout événement est digne de nous rendre heureux, en ce sens il a besoin d’un déclencheur. D’un autre côté, ce déclencheur peut être précieux car il nous rappelle qui nous sommes et pourquoi la vie vaut la peine d’être vécue.

Lorsque nous parlons d’émotions en politique, la raison la plus importante pour distinguer la joie est peut-être qu’il s’agit d’une émotion sociale. Parce que nous savons qu’écouter de la musique ensemble, danser, applaudir, vous ne le croiriez pas, regarder un match ensemble au stade nous rend plus heureux ; La politique n’est-elle pas aussi une action commune ? Bien que la colère et la peur occupent beaucoup plus de place lorsqu’on parle d’émotions dans les mouvements de protestation, on sait que la joie est une émotion souvent évoquée par les participants à certaines actions sociales bien connues. Nous pouvons commencer par les manifestations à Gezi, l’ambiance festive de courte durée qui y a égayé les participants et conduit au codage par lequel ces jours resteront dans les mémoires comme des jours “heureux”. La “révolution des parapluies” qui a eu lieu à Hong Kong en 2014 est également connue sous le nom de “révolution joyeuse” car elle mettait l’accent sur l’amour et la solidarité plutôt que sur la colère et la haine. Il y a un travail photographique qui rassemble les manifestations à Chicago en 2020 sous le titre collectif “joyful”. Il y a des commentateurs qui pensent que l’émotion dominante après les élections locales à Istanbul en 2019 ou l’élection présidentielle américaine en 2020 est la joie. Une autre ligne de pensée qui se concentre spécifiquement sur l’art suggère que la joie est la plus grande résistance.

Après tout, la joie dans tous ces événements radicaux ; Si la colère ou le ressentiment ont joué un rôle aussi efficace, quel éclairage peuvent-ils apporter sur notre politique quotidienne, autrement dit, que pouvons-nous apprendre du concert de Tarkan ? Nous pensons immédiatement à “Donnez-moi une campagne joyeuse ici!” Comme nous l’avons déjà dit, la joie est un sentiment éphémère, elle peut disparaître rapidement, et si vous regardez Spinoza, elle peut facilement être remplacée par la tristesse – le manque de sérotonine tel que nous le connaissons – en fait. Par conséquent, si vous basez votre communication politique sur la joie, même Cem Yılmaz en tant que candidat peut ne pas suffire. Rappelons également que tout le pays a été inondé d’amour lors de la campagne électorale de 2019, mais cela n’a pas eu un résultat très efficace.

N’est-il pas sage de maintenir une communication joyeuse, mais peut-il s’agir d’un style de communication joyeux ? Nous savons que les populistes que nous connaissons sont très habiles à utiliser des émotions comme la colère, la peur, le dégoût et le ressentiment ; Un bon antipopuliste peut-il aussi utiliser la joie ? La réponse à cette question nous ramène au 9 septembre 2022. En quoi le concert de Tarkan a-t-il rendu les gens heureux ? Ce n’est pas à nous de discuter de la nature artistique de l’événement, mais il y a des analystes très compétents qui peuvent discuter de l’impact de la musique de Tarkan et du spectacle sur les gens. Cependant, le fait que la joie soit une émotion sociale et sa relation avec les identités peut nous donner un indice. Ceux qui regardent ce concert sur place ou de loin peuvent être inclus dans le moment où ils sont avec des gens qui leur ressemblent. Bien que cette similitude n’annule pas toutes les différences politiques et culturelles – car le goût musical est socialement construit – elle a pu rapprocher des personnes très différentes, “Megastar” le dit déjà dans sa déclaration sur Twitter. La question est, quel est ce partenariat qui attire tant de personnes différentes à être ensemble ? Il ne peut y avoir de concerts gratuits, si cette tactique fonctionnait, on parlerait du pouvoir hégémonique de la Jeunesse ; ça doit être autre chose.

Il n’est pas facile de répondre clairement à cette question, mais si les émotions comptent en politique, nous pouvons commencer notre exercice de réflexion en acceptant que la joie puisse aussi avoir un sens. L’étape suivante peut être de comprendre ce qui rend la joie possible, où il faut être dans la rue et non grogner à table ; Parce que la philosophie de la chaise fonctionne dans une certaine mesure. Cependant, quand on pense à la joie, il est toujours utile de rappeler la sociabilité de cette émotion et son lien avec les identités, on ne peut pas parler d’une telle transformation émotionnelle sans les autres et notre identité.

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